纵横家为什么没有了（纵横家现在还存在吗）

　　纵横家鼻祖鬼谷子，他有何传奇经历？是真实存在还是传说的？

　　他曾经创作了捭阖策，里边讲到了很多重要的策略；他是一个真实存在的人物。

　　战国时期纵横家成为叱咤风云的存在，后面为何消失不见了？

　　春秋时期，由于矛盾尖锐猛烈，兼战事连年不断，因此展现出复杂多变的动乱局势，因此形成了各个领域的教育家、专家学者，及其军事方面的优秀人才。为什么儒家思想、道士、墨子等流派，大部分流派观念流传至今。

　　因为处于大分裂期，诸侯国与诸侯中间战事持续，因此国富民强是那个时期所有国家的主旨。为了能招揽人才，世界各国君王也十分唯才是举，但凡有大才的，无论出世高低贵贱，均可封侯拜相。因而，各种各样理论和思想，各种各样流派，雨后春笋般一样冒了出来，这便是先秦诸子百家形成。

　　尽管家喻户晓声势浩大，可是，并不是所有流派都能得到世界各国君王的认可。君王只对能够使她们国富民强的思想有兴趣，好像道士这一派，注重无为之治，既不能强兵，也无法掌控老百姓，当然不会有人得到了。也就是说，假如你今日无为之治，后天性就要被其他诸侯王灭了。儒家思想亦是如此。当时孔子周游列国，向各个国家宣传策划他“仁”的理论，遗憾的是他的观念在那个大争之世根本就没有容身之地，诸侯国们还把眼光放到企业兼并和斗争上，他们只会对攻城掠地和外交关系谋略有兴趣。

　　那样先秦诸子百家里边，列侯们最喜爱的这种，例如孙子兵法，善于带兵战斗，出谋计，致奇胜。例如墨子，虽然他们传扬是指墨子兼爱和非攻的思想，但是他们正中间有些人会生产制造攻城器械，例如春秋战国时期着名的贤能匠师鲁班（又叫公输班），就深受楚王青睐，使他生产制造进攻宋国的器材。例如法家学派，她们善于人事部门整治，能够运用法纪和谋略提高一国之力，融合一国网络资源，拥有法家学派的帮助，部队才有了服务保障。

　　后面为何消失不见了？

　　原先，汉代时已经是一个大一统的国家了。我国即然统一，便不再有战争，既无战事，自然也就不必须诸多活跃的外交关系人员去劝说与周璇，在历史上这一特殊的人群便慢慢分散化到其他领域内。其次，汉武帝刘彻听董仲舒之话，罢黜百家，八股取士，先秦诸子百家的思想和大学问不会再变成流行，儒家思想变成天底下风靡且唯一合理合法的经典。儒家思想尚“仁”，针对天天搞玩弄权术的公孙衍们高为鄙夷。因此渐渐的，我们很难在看到公孙衍的身影了。

　　综合性上述的描述可以发现，公孙衍往往在后人为能再次发光发热与他们本身的流派特性是有很大关联的，以实际的政治要求考虑，同时又非常重视外力作用，这让他们只能够在厉害争夺比较复杂的时代里才有存有的标准，也才能通过达到不同的政冶需求来得到器重。

　　现在你知道答案了吗？对此，你们有什么看法？

　　鬼谷一派纵横家在叱咤风云纵横捭阖后，为什么就消失了？

　　说起纵横家，大家应该是并不陌生的，在春秋战国时代，纵横家的舞台和应用市场都非常之大，尤其是在战国时期，时代格局，国家的兴衰成败，几乎都是围绕着纵横家提出的政策运转的，而我们现在熟知的一些比较知名的政策，一些曾经搅动过战国时代风云的措施，几乎也都出自于纵横家之手。

　　比如说，曾盛极一时的“合纵连横”就是有纵横家苏秦和张仪提出的，除此之外，还有范雎远交近攻等等；这些措施在战国时代都非常的实用，牵扯着诸侯国之间的邦交关系和利害关系，是同盟还是相互攻伐，大多也都以此为凭借。由此可见，纵横家在战国时代的地位是非常高的，但让人感到惋惜的是，纵横家发展的迅速，衰败也异常迅速，战国时代结束之后，大一统的封建王朝成立，纵横家也基本上退出了历史的舞台。

　　战国时代里，叱咤风云的纵横家却神奇消失

　　当然，他们也并非完全湮灭在了历史的长河当中，在历朝历代也都或多或少的能够看到他们的身影，但都没有很大程度的发展，甚至很多都不为人所知，那么为什么曾经叱咤风云的纵横家，在战国时代结束之后就神奇的消失了？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看，纵横一派到底存在着哪些问题？为何只如昙花一现？

　　纵横家以实际政治需求为出发点，没有固定的主张

　　其实纵横家的核心主张很难确定，我们仿佛并不能给这一学派找到一个非常贴切的发展核心；像是诸子百家的其他各个学派则，都有自己的主流观念，并且这个主流观念是非常明显，也是后世发展所赖以生存的。

　　儒家、墨家、道家、法家都有自己的明确主张

　　比如说儒家学派的仁义道德，孔子是主张仁义礼智信，主张仁政，主张克己复礼，主张有教无类、因材施教，这些都是“仁”的体现；而到了孟子的时候，也是在“仁”的基础上进行发展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一种体现。

　　墨家也非常明确，他们站在平民百姓的角度上进行思考，主张的是兼爱非攻，通俗来讲就是一种无差别的爱，而墨家所提出的所有具体的治国措施，也都是围绕着无差别的爱来进行计划的。

　　道家主张的则是无为而治，是一种天人合一的状态，最适合一个国家休养生息；法家则主张用强硬而明确的规则来治理天下；这些观念的依据都显而易见，并且就如同一个圆心一般，所有主张都拥有着同一个核心。

　　但纵横家却不相同，他们没有固定的政治主张，而是以实际的政治需求为出发点的。什么叫作以实际的政治需求为出发点？就是说，他们不以自己的主张来游说君主，而是以君主的实际需求来改善自己的谋划，这是他们与其他各派最不相同的地方。

　　比如孟子在周游列国时，为的就是将自己的仁政主张向整个天下推广，孔子当时也是这么做的，在孟子见梁惠王的时候就，是将自己的王道政策进行陈述，然后规划了一番从百姓的养、生、丧、死等各个方面出发而创造出的理想社会。

　　墨家也是如此，而且墨家学派是一个非常注重行动的学派，曾经墨子在得知楚国要对宋国发动战争时，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的学说对楚王进行游说，最终阻止了这场战争。

　　张仪推“连横”破除“合纵”为解除秦国压力

　　但纵横家很少以自己的理念来游说君主，他们最为看重的是君主切实需要什么。比如说张仪，张仪所处的年代里，秦国的发展已经比较鼎盛了，但是，合纵政策的提出给秦国的发展带去了巨大的压力，而那时秦国也只经历了秦孝公一代人的变法，还未能拥有以一敌六的实力，所以，秦惠文王当时迫切地需要一个政策来改善糟糕的外部环境，而张仪就很好地把控到这一点，所以连横政策才能够得以应用。

　　但能说连横是张仪的核心观念吗？其实也不是，张仪曾经在魏国游学过，也曾经游历楚国，但却并没有将这样的观念向魏国或者楚国的君主提出，而是在进入秦国之后才开始规划，原因就是因为秦惠文王迫切地需要这样的政策，需要连横带来的利益来破除合纵。

　　范雎推“远交近攻”为秦国开疆拓土

　　再说范雎，秦昭襄王时代，秦国基本已经确立了一家独大的地位，当此之时，秦国需要的是对外开疆拓土，掠夺人口、土地、财富，所以范雎提出了远交近攻，认为秦国可以与距离较遥远的国家进行交好，与距离较近的国家采取攻伐，并对秦昭襄王说，实施这样的政策，得一寸土地就是秦国的一寸，得一尺土地也就是秦国的一尺。由此可见，范雎就是建立在秦国需要对外扩张的政治需求之上的，无论利益大小，只要能获得，对秦国至少没有害处。

　　所以说，纵横家没有自己的核心主张，他们并不是所有人都围绕着一个主流观点或者理念来进行发展的，而是要立足于自身所侍奉的国家的实际政治需求，山东六国的政治需求在于抵抗秦国的进攻，所以苏秦提出了合纵。

　　秦国在于破除合纵的压力而取得进一步的发展，所以张仪奉献了连横；而秦昭襄王时代的秦国迫切的想要对外开疆拓土以拉开与山东六国的发展差距，所以范雎提出了远交近攻，无论大小利益，秦国家可以谋求。如此，国家的实际需求得以实现，国与国之间的较量就会越来越激烈，而争斗激烈，政治需求就会变得越来越多，纵横家的舞台也就会越来越宽广。

　　纵横家倚仗邦交策略的谋略和权术

　　在战国时代比较具有实际价值的，除了纵横家之外还有法家，法家的政治主张在于内政方面的改革，也就是为国家明确治国的体系，明确阶级的权利和义务，明确治理国家的方式，并且制定合适而且强硬的硬性法规，然后通过这样的形式来规范和约束人们的行为，让国家的内政发展变得有效，变得有序，这是从根本上改变一个国家发展的方式。

　　毕竟合理的治国形式可以进行传承，也可以让一个国家长久的变得安稳，这也是为什么法家能够为秦国创造巨大利益的原因。由此来看，一个良好的倚仗，一个良好的观念输出方式，是可以让一个学派与一个国家的运转相辅相成并且可以产生长远的利益。

　　但纵横家的倚仗却值得人们深入推敲，它并不像法家一样依靠改革，依靠内政和变法，而是依靠邦交的谋略和权术；这其实是一种比较虚无缥缈的手段，换句话说，并不是非常靠的住，又或者说这样的形式对于纵横家的个人才能非常依赖。

　　张仪欺楚，是纵横家个人能力的体现

　　比如说秦惠文王时代的秦国与楚国，当时的楚国是秦国东进道路上比较强大的阻碍，而又因为楚国与齐国的同盟关系，秦国也不敢轻举妄动，这让秦国进退两难，但是，这样的艰难让张仪凭借着出色的个人发挥解决了。

　　张仪凭借着自己的口才成功地诱导楚怀王单方面破坏了与齐国的联盟，他许诺楚怀王，如果楚国能够与齐国断交，那么秦国将给予楚国六百里土地作为报酬，可是当楚怀王真正与齐国断交之后，张仪却翻脸不认账。按理来讲，楚怀王应该对张仪恨之入骨，但张仪却如同没事人一样继续出使楚国，这一去不仅没有让自己身陷囹圄，反而重新获得了楚怀王的信任，甚至诱导楚怀王孤身入秦，这其实就是纵横家个人能力的体现。

　　张仪没有实施任何的变法措施，没有在内政方面提供任何可供后代参考的改革，但是他依旧为国家谋取了巨大的利益，只不过变法改革的效果是长远的，而张仪的所作所为也只能够由他自己来完成，当他去世之后，他的神话和传奇也就很难被复制了。所以，这对纵横家本身的个人能力要求很高，而这样的人自然不多，所以纵横家本身的发展传承也是一个很大问题。

　　纵横家最适合春秋战国时代

　　当我们明确了纵横家的主流行为方式，以及他们所依赖的东西之后，其实也就不难理解为什么纵横家很难发展下去了。因为这样的学派只有在有纷争时候才有市场；他们靠着实现不同国家的政治需求来展现自身的价值。

　　而这样的时代，在整个华夏古代历史中也只有春秋战国时代比较符合，因为诸侯争霸，每一个国家虽然名义上要尊奉周天子为天下共主，但他们却拥有着自己国家的自治权，每个国家的基础政治制度、主流治国形式、国家的军队、经济、行政等各个方面的发展都是这个国家自己说了算。

　　如此一来，自然会有国与国之间的发展差距，也自然会有错综复杂的利害纠纷，当此之时，谁能够为一个国家谋取更大的利益，那么谁就在这个国家拥有更高的地位，而因为这样的发展现状，各国也都需要纵横家的存在。因而，纵横家就是靠着实现政治需求穿梭在各国之间的。

　　大一统王朝建立后，纵横家失去发展基础

　　可是在大一统的王朝建立之后，秦始皇推行的是郡县制，哪怕是后来汉朝推行郡国并行制的时候，诸侯之间的自治权，也不如春秋战国时代那么大，如此一来，各国之间或者各大势力之间没有那么复杂的纠纷，纵横家又怎么体现自己的价值？而且在一个王朝之内引起各方势力的角逐可以称得上是乱臣贼子了，所以他们本身就没有了发展下去的基础条件。

　　再者，当一个王朝建立之后，发展的主流已经从外部的国家纷争变成了内政的改革，怎么创造一个太平盛世，怎么让王朝的实力发展到鼎盛等问题，是大一统王朝率先要考虑的，而它们与其他外部势力的纠葛也大多数是以战争的形式体现，不存在着统一不统一的问题，也不存在着过多的利害纷争，不像战国时代的诸侯国一样是同一个天下共主治下的各路诸侯，有着统一的目标，也是同一个文化发源起来的不同势力，所以其中的利害纠葛很深。

　　后世王朝中，再也没有出现春秋战国这样时代

　　后世的大一统王朝与少数民族之间的关系，基本上是井水不犯河水，自然也就没有了纵横家的发展余地；再加上纵横家本身就是一个依靠邦交谋略，来体现自身价值和地位的学派，可是谋略在大一统王朝建立之后不再吃香，他们更多注重的是内政的修为，而且内政这一方面纵横家完全没有儒家法家这些学派来的现实和可靠，甚至于他们对于这一方面束手无策，所以自然也就失去了发展的条件。

　　但是，我们说天下之势，分久必合，合久必分，在某些特定的历史时期也是出现过诸侯争霸的，比如说三国，比如说五代，甚至如同于秦朝末年的“楚汉争霸”，也大体可以归于这一类，所以在这些时候，纵横家也是有发展市场的，但这些时代远远没有春秋战国时代来的复杂，利害纠葛没有那么大，纵横家所体现出来的价值，也自然不如春秋战国时代重要，所以他们有余音却没能够高速发展，也没能东山再起。

　　结尾

　　纵横家之所以在后世无法发展，其原因是多方面的，与他们自己的主流观念和学派的凭借有关，依靠外部“邦交谋略”来实现实际政治需求的方式，决定了他们只能够在利害纷争非常复杂的年代才有用武之地，而这样的年代就是春秋战国时代，当这个时代结束之后就一去不复返了，随之带走的自然也是纵横家的发展市场。

　　所以说，每个时代都有适用于每一个时代的发展形式，也有适用于每一个时代的思想主张，我们无法去评价诸子百家谁更有价值，更不能喜欢谁、就是谁；而是要根据真实的历史发展情况来实际评判，就如同纵横家一样，虽然纵横家在后世没有发展舞台，但战国时代如果少了纵横家的身影，那么时代的发展恐怕就要缓慢许多，所以，对待诸子百家我们也需要客观评判。

　　古代纵横家都有什么代表人物？战国之后还有纵横家吗？

　　春秋战国时期，时局混乱战事连连，矛盾也异常尖锐，各种矛盾相互斗争，在各种思想和文化的碰撞中，诞生了儒家，道家，墨家和很多军事方面的流派学术。后来各流派学术也流传于世，但是唯独其中的纵横家失去传承，这是为什么？

　　纵横派的创始人是谋圣鬼谷子创立的一个流派，可以说这一流派算是我国最早的外交官了，他们口才一流，会利用各种表达形式去说服一方君主要么联合要么分裂。当时的秦国国土大部分都在函谷关内，因为土壤和气候的关系国力一直处在不上不下的位置，早期也没有能力去吞并其他诸侯国。

　　后来商鞅在秦国实行变法后，才改变了秦国的局面，秦国的实力增强之后就开始想着扩张的事情了，其他国家也就开始担心打仗的事了。这个时候纵横家就有了用武之地了，当时的代表人物非张仪和苏秦莫属。这二人都曾拜到鬼谷子门下学习纵横术。

　　张仪学成后就提出了连横策略，到处游说其他各国投入到秦国中，共谋发展，这个思想当然很受秦王赏识，就把他封为相国，但是后来的秦武王就不喜欢张仪，也不认同他的说法。张仪就被赶出了秦国，后来去了魏国当相国，操劳过度病死了。

　　苏秦则奔走在各国之间，游说各郡王联手抗秦，提出合纵的战略方案，六国国君被他说得心服口服，于是苏秦担任了六国相国的重任，秦国一开始被合纵战略吓的不敢出函谷关，后来张仪出现后，提出的连横战略让秦国有了底气加上商鞅变法带来的改革，秦国就一一灭掉了其他六国，合纵联盟也就不存在了。苏秦后来被齐王处于车裂而死。

　　张仪和苏秦两种战略思路，奔波一生最后都落得个不得好死的下场，这样厉害的前辈都如此凄惨，其余后辈也都觉得没有前途了。加上秦国最后一统天下，要的是安定团结，自然就没有纵横家存在的价值了。

　　战国之后，“忽悠”为主的纵横家为什么消失了？

　　春秋战国时期，因为矛盾尖锐激烈，战争连年不断，所以呈现出纷繁复杂的动荡局面，于是产生了各个领域的思想家、学者，以及军事方面的杰出人才。为何儒家、道家、墨家等学派，大多数学派思想流传至今，但是其中的“纵横家”却失去传承，您可知道这是因为什么？

　　“纵横家”也就是后人笑称的“大忽悠”，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在春秋战国时期，“纵横家”也可以被称为“中国五千年中最早也最特殊的外交政治家”，他们很擅长利用自己的口才，去说动一方霸主。比如说，他们会根据自己的思想和表达，说动很多君王在一起合作或者是分裂。总之，他们是很擅长利用自己的“大忽悠”去达到不可告人的目的。其中的代表人物，就是拿着舌头当武器的苏秦和张仪。

　　春秋战国时期，秦国的国土在函谷关内，因为土壤不肥沃，所以国力一直处于中等地位，直到后期经过了商鞅变法之后，秦国国力逐渐增强，军事力量也逐渐扩大，一直想要对外扩张，于是其他的几个国家的人民人心惶惶，生怕和强大的秦国打起来。这个时候，纵横家们就出现了。

　　以张仪和苏秦为代表，他们一个为“秦”做事，一个为其他六国做事。有的说动秦国逐渐破六国的国土，有的说动其他六国国君互相联合，一起压制秦国。这在战乱的时期，其他几个国家的对抗或者是联合，也需要靠着纵横家在其中进行游说，所以纵横家在春秋战国非常受欢迎。但是当春秋战国时期覆灭之后，秦国统一，大统一的王朝并不需要有人在其中鼓动朝政的分裂，纵横家也就自然而然地消失了。

　　纵横家的代表人物之一，张仪的下场也很凄惨。他早年入鬼谷子门下，学习纵横之术。在他出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。凭借着“纵横”的思想得到了秦惠王赏识，后来被封为相国，可惜秦惠文王死后，即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪无奈被赶出了秦国，之后，他逃到了魏国当魏相，整日殚精竭虑，一年后就去世了。他波澜壮阔的一生，也就这样凄惨地结束了。

　　而另一位纵横家的代表苏秦，他的结局更为凄惨。苏秦早年也是投入鬼谷子门下，学习纵横之术。后来他根据春秋各国的紧张局面，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，最终获得了六国的认可，兼佩六国相印，正是因为苏秦的“合纵”思想，使得秦国十五年不敢出兵函谷关。可惜他遇上了张仪的“连横”思想，秦国将六国逐一击破，联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说动齐王归还燕国城池，又立下了一功，后来燕国归属齐国时，他被齐国任为客卿，颇受重视，也因此被齐国众大夫嫉妒，被人刺杀。苏秦将死时，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市，就这样，著名的纵横家苏秦最终被车裂而死。

　　张仪和苏秦算得上是纵横家中的代表人物了，他们一个间接地促成了秦国破六国得天下的局面，一个利用自己的“忽悠”说动六国联合，将强大的秦国困在函谷关内整整十五年，如此高端的忽悠，最后的下场都这样惨烈。很显然，有了这样的榜样，纵横派的徒子徒孙们，就觉得没有前途，就树倒猢狲散了。由此我们也可以得知，建立在舌头上的功勋，是不牢靠的。