墓地风水学入门详解
时间：2020-05-02 20:45:44 阅读：
84脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的线
龙脉斜到，则正扦取，如龙脉正来，则侧扦取。如龙脉斜到，墓则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓则要侧下以迎明堂，这种龙正侧的情形，称为翻成横圹。76
如墓脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。75
81从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的，可以看到情的高低。墓的龙脉是如何屈曲来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的，则情高低也可定下来。
82墓呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于开水窝法。如墓打开后无乳突泡，可就椤弦作，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
35寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉。
墓的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓，才是线墓背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。
、回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。
45形似蛇时，如在蛇头开凿会神。形似蟹时，如在蟹壳凿就会黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作要以神气钟聚情况为根据。
三合中，反映出土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、土、印木是四种法，记载在郭璞的《葬经》上，要从旁流水的三分三合和两片两翼中求得。21墓的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
27法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇二气同行时。夫妇同行一收，不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
26作时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真正，就可以通过人力来弥补它的不足。67
左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。
36墓阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
23墓呈现后缩前伸形状时，切忌凿龙的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种法时都贵在得宜，不可龙失。所谓龙从来怕二，指的就是怕凿钗股。24墓的双脉最好是短股，但如不顺情，就应该从权变通。双脉求短，这是，但如情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
41如遇墓本应用倚撞法作，如果情适宜盖粘法作，理应凑急则粘烦，或挨生出而，以符合天然地势，而不烦人力。作有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓本身的天然形势，而不烦人力。
60如果砂水从正面而来，则将墓选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓选在中心的正下方。61如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
如墓的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓会遭受风寒。66
用盖法作，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。70
79墓遇劫但有情，则反凶为吉。墓遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
性有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。
墓落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是线墓只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有托，否则会成仰瓦形状，凶。
54龙如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。71
52如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
要知道墓的，需看有无分合水。所谓，即墓之上有分水，所谓割脚，指墓之下有合水，所谓胞胎，指的是墓。只有在分水合水中间的墓才是真，否则是假。72
42在月角、龟肩等部位上作，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作，都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。43在形似竹篙、枪竿一样的山上作，要寻找妥平的地方。
、明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要
“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
16作时发生吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
62在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则在右畔，就叫做取顺。
看到水过山不过的情况，就表示是情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得情的妙处就在这里了。86
57如前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。
砂嘴顺水流过未算是凶，如呈尖藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。88
龙势顺流时，扦要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦不能太高，与水相平就成了。但仍要墓面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。93
83高要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
44如果明堂延伸得很长，就可设法将气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以泥中的气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合情趋吉，则可在横侧作，以便脱去水中气。但如此时局顺而正，不宜横侧作，则仍要在正处作，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
如果墓只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的。68
46碰到情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
17如果墓显得阳弱阴强，当作时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作宜用架折法，这里指的是墓的正面和侧面而言。
31形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
、屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张
55窝、钳如呈现起顶情况，意味着该气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝、钳，起顶而来，表未该气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
51墓在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的何在了。墓无论定在高处或低处，都必须乘生气。凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
47地理学重在一个理字。如果不管墓的坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定。
10墓的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵，而公墓的风水，正如所述，不能不看位于昌平的凤凰山陵园。
39窝既宜深也宜浅，乳既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳属阴，阴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中，在眼通明才识得。
14平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是，所谓界限，也就是交襟。墓所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇也没有什么益处。
“登山看水口”，还要“入看明堂”，明堂是指墓前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
19相时要先用倒杖下墓的位次，再用竖竿其坐向。相时要先看脉气的强弱，用倒杖下墓的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
33通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选的情况。
若墓呈堂舛砂讹，那就不必再看情了。堂砂的情形如何，可以作为墓真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真，更何必谈土色的美否。90
40阴龙的性急，所以不会有拂顶的堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
34在孤阳的地方虽然没有分水，只要正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
50定墓的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
97墓的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点如有裁剪的手段，才能作用，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。
15虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是法。
22墓有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
95墓前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
这一思想。不单只重视居住的风水，还十分讲究墓地的风水。跟随风水专家一起来看看，墓地风水学入门。
49如垄乳的气会在合襟，则所得墓深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓，即使平至寿带，也还算定太浅了。
25脉气如欲挨生，必须枕在墓的薄边，但如不合情，也当改变方法。挨生枕薄，也是。但情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
如何在公墓地选风水如何在公墓地选风水如何选择好的公墓风水宝地一、如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？1、要先知道公墓的风水的龙脉从...
9在垄里的口，锄下去要不起烟尘。所谓垄，指的是石山上的土。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
墓地也讲究“上风上水”，上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于西北的昌平区。西北是根据的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔
64如墓的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使线
78龙脉遇，如能还气反神奇。龙脉遇会夺墓之气，但如此能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓的用神，又奇特了。
63如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。
18墓的形状象覆掌或仰掌，其中就有的区别。作用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓的形状。所说的正球架折，指的是作的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：后入土，覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住，购屋置地之前要选，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
13遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
56气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。
80作就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让情和堂情象夫妇反目那样违逆。作的根本原则，是要内接中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。
1凡遇石山宜寻土，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土就不要扦，如所见土的颜色为红，这就表示中的气脉冲和。2在土山上却宜寻找石，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石，则石一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
如龙肩软，龙颈弱，则定可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。74
现代中国人很早就认识到人类对自然的依附、关系，衣食住行，都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，
墓有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓有近案，即是吉。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。69
96在星辰无化气的情况下，能否作，全凭有融结的。如上文所说的，墓如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的，就可以加以裁剪，找到作的地方。但若缺欠，则无凭作了。
59砂水从左方来的，墓选在右边。砂水从右方来的，墓应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立在右畔以迎之，叫做居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓定在右边。右来的情况也同样。
58如后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓。是以左来者，居右畔，右来者，坟在左边。
、依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是
28看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
墓只有在龙真的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙为最重要的事情，如墓不是真正的龙，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。89
8在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石，以石质显示异纹为贵。
“直则冲”、“曲则顺”，道要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无，柳暗花明凤凰山。
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